蒋玉菡

人物介绍

(首见第二十八回: 蒋玉菡情赠茜香罗 薛宝钗羞笼红麝串 )戏班演员,擅唱小旦,艺名琪官。贾宝玉以玉玦扇坠和袭人所给松花汉巾相赠,蒋玉菡回赠以北静王所赐茜香国女国王贡奉的大红汉巾。蒋玉菡妩媚温柔,随机应答,很有礼貌。

第三十三回贾宝玉贾政责打,亦为忠顺王爷争宠蒋玉菡而引起。贾宝玉遁入空门,贾府彻底败落后,蒋玉菡又娶宝玉房中大丫头袭人为妻。这个人物同小说中其他众多的小人物一样,虽不甚重要,但其活动却构成了小说丰富色彩的生活内容的不可或缺的一部分。

他对宁静的生活很向往,曾想在郊外置办田产,过平淡的日子。

《红楼梦》中贾宝玉有句名言:“女儿是水做的骨肉,男人是泥做的骨肉。”宝玉见了女儿便清爽,见了男人便觉浊臭逼人。然而《红楼梦》中有四位男性:北静王、秦钟柳湘莲、蒋玉菡,宝玉并不做如是观。这四位男性角色对宝玉的命运直接、间接都有影响或提示作用。四位男性于貌则俊美秀丽,于性则脱俗不羁,而其中以蒋玉函与贾宝玉之间的关系最是微妙复杂,其涵义可能影响到《红楼梦》结局的诠释。《红楼梦》第五回贾宝玉神游太虚境,窥见“金陵十二钗又副册”中有诗写道:

枉自温柔和顺 空云似桂如兰

堪羡优伶有福 谁知公子无缘

此诗影射花袭人一生命运,其中“优伶”即指蒋玉函,可见第一百二十回最后蒋玉函迎娶花袭人代宝玉受世俗之福的结局,作者早已安排下伏笔,而且在全书发展中,这条重要线索,作者时时在意,引伸敷陈。第二十八回,《蒋玉函情赠茜香罗》,冯紫英设宴,贾宝玉和蒋玉函初次相见,席上行酒令,蒋玉函手执木樨吟道:“花气袭人知昼暖。”彼时蒋玉函并不知有袭人其人,而无意间却道中了袭人名字,冥冥中二人缘分由此而结。少刻,宝玉出席,蒋玉函尾随,二人彼此倾慕,互赠汗巾,以为表记。宝玉赠给蒋玉函的那条松花汗巾原属袭人所有,而蒋玉函所赠的那条“血点似的大红汗巾子”,夜间宝玉却悄悄系到了袭人的身上。蒋玉函的大红汗巾乃茜香国女国王所贡之物,为北静王所赐,名贵非常。宝玉此举,在象征意义上,等于替袭人接受聘礼,将袭人终身托付给蒋玉函。第一百二十回结尾篇,花袭人含悲出嫁,次日开箱,姑爷见猩红汗巾,乃知是宝玉丫头袭人,而袭人见姑爷的松绿汗巾,乃知是宝玉挚友蒋玉函,红绿汗巾二度相合,成就一段好姻缘。而促使这段良缘者,正是宝玉本人。

袭人在《红楼梦》这本小说以及在宝玉心目中都极占分量,而宝玉却将如此重要的身边人托付给蒋玉函。《红楼梦》众多角色,作者为何独将此大事交托蒋玉函,实在值得深究。蒋玉函原为忠顺亲王府中忠顺王驾前所蓄养的优伶,社会地位不高,在小说中出场次数不多,而作者却偏偏对这样一个卑微角色,命名许以“玉”字,此中暗藏玄机。《红楼梦》作者对角色命名,“玉”字绝不轻易赐予,小红本名红玉,因为犯宝玉之名而更改,即是一例。玉是《红楼梦》中最重要的象征,论者早已著书讨论,在众多复杂的诠释中,玉至少象征人的性灵、慧根、本质等意义,已是无庸怀疑。而小说人物中,名字中凡含有玉字者,与宝王这块女娲顽石通灵宝玉,都有一种特殊缘分,深具寓意。

除了宝玉以外,《红楼梦》中还有其他四块玉。首先是黛玉,宝、黛二玉结的是一段“仙缘”,是神锳侍者与绛珠仙草的爱情神话,也是一则最美的还泪故事。宝玉和黛玉之间的爱情乃是性灵之爱,纯属一种美的契合,因此二人常有相知、同类之感。黛玉是宝玉灵的投射,宜乎二人不能成婚发生肉体关系,唯有等到绛珠仙草泪尽人亡魂归离恨天后,神锳侍者才回转太虚幻境,与绛珠仙草重续仙缘。第二块玉是妙玉,有人猜测宝玉与妙玉之间,情愫暧昧。事实上宝玉与妙玉的关系在《红楼梦》的主题命意及文学结构上都有形而上的涵义。妙玉自称“槛外人”,意味已经超脱俗尘,置身化外。而宝玉为“槛内人”,尚在尘世中耽溺浮沉。而结果适得其反,宝玉终于跨出,修成正果,而妙玉却堕人淖泥,终遭大劫。宝玉妙玉的关系是身分的互调,槛外与槛内的转换,是一种带有反讽性的“佛缘”。妙玉目空一切,孤僻太过,连村妪姥姥尚不能容,宜乎佛门难入。而宝玉心怀慈悲,广爱众生,所以终能成佛。

蒋玉菡其实是忠顺亲王的男宠。

第三十三回,忠顺亲王府长史,是这样跟贾政说的:

王爷亦云:‘若是别的戏子呢,一百个也罢了,只是这琪官随机应答,谨慎老诚,甚合我老人家的心,竟断断少不得此人。’

我们知道,蒋玉菡的身份,其实是名伶,也就是戏子,和贾府的龄官芳官豆官一样,是唱戏的。可是,蒋玉菡在忠顺亲王府的角色,显然超越了戏子这样的角色,不单单是唱戏了,还要陪侍忠顺亲王,鞍前马后的候着,这就不是戏子的角色了。后面的话更加露骨了,所谓“甚合我老人家的心,竟断断少不得此人。”居然到了离不开少不了的地步,这是什么?

看过帕瓦罗蒂主演的著名歌剧《弄臣》的都知道,蒋玉菡其实就是这样一个弄臣的角色,不过也是个唱戏并且要逗主子开心的角色。看过电影《霸王别姬》的就更应该知道,少年时代的程蝶衣,不也是遭到了权贵的侮辱成就了一次类似于男宠的经历吗?

满清以来,男风在贵族社会盛行,因此可以断定,这蒋玉菡,小小的被卖到忠顺亲王府唱戏,进而得到忠顺亲王的垂青,不仅捧红了蒋玉菡,更是成为驾前新欢。这从蒋玉菡第一次于贾宝玉相见那种表情达意的方式就可以看出,贾宝玉是贵族公子,但是,蒋玉菡不是,却有那种独特的表情达意的方式,说明他已经很习惯这种男人之间的眷恋了。

而由此引发的问题就更加火爆了。难道北海静王和贾宝玉真的是在和忠顺亲王争宠?

不是。

北海静王赠送了蒋玉菡一条名贵的汗巾子,而蒋玉菡又把这条汗巾子转赠给了贾宝玉,如果是的话,就真成了普天之下最无耻的一出男人之间争风吃醋打情骂俏的丑戏了。

1.北海静王、贾宝玉和忠顺亲王一样的荒淫无度了;

2.莫非,北海静王挖忠顺亲王的墙角,贾宝玉又撬北海静王的墙角?这成什么了?

那么,事实的真相是什么?

第二十八回,冯紫英宴请薛蟠贾宝玉,请蒋玉菡和妓女云儿作陪,但是,蒋玉菡的角色和云儿是不同的,云儿就是个陪爷们喝花酒的,但是,蒋玉菡,尽管他的身份也不比云儿高到那儿去,戏子兼男宠,但关键是,冯紫英贾宝玉都是把蒋玉菡当朋友看的,这就是最大的区别。

从北海静王和蒋玉菡的交往看,也是如此。北海静王也是把蒋玉菡当做朋友来看,他们都是在尊重蒋玉菡,认为蒋玉菡和自己一样是平等的基础上和蒋玉菡交往的,这就是这拨人和忠顺亲王的本质区别。忠顺亲王是要独占独享蒋玉菡,而北海静王、贾宝玉甚至冯紫英薛蟠都是拿蒋玉菡当朋友看。

这是其一。

其二,和北海静王、贾宝玉冯紫英这一帮朋友交往的结果就是,蒋玉菡看到了另外一种自由快意的人生,使得他厌倦了专讨忠顺亲王欢心的戏子男宠生涯,决定摆脱忠顺亲王的奴役,决定置田产买农庄,过自由自在的生活。这也是北海静王贾宝玉和忠顺亲王的区别,他们对于蒋玉菡,没有龌龊的想法,只有朋友的真诚,他们不想要占有蒋玉菡,而是希望蒋玉菡过上真正的属于人的日子。

所以,我们说,在揭露出蒋玉菡是忠顺亲王男宠的真相的同时,我们也看到了北海静王贾宝玉这一班人和忠顺亲王的高下。(风水www.azg168.cn

红楼梦中人物赏析之——蒋玉菡

蒋玉菡,《红楼梦》人物,忠顺王府戏班演员,擅唱小旦,小名琪官(一作棋官)。贾宝玉曾以玉玦扇坠和袭人所给松花汗巾相赠,蒋玉菡回赠以北静王所赐茜香国女国王贡奉的大红汗巾。《红楼梦》男性角色名字中含有玉者,尚有甄宝玉与蒋玉函。甄宝玉仅为一寓言式的人物,是《红楼梦》中“真”“假”主题的反衬角色,甑宝玉貌似宝玉,却热中功名,与贾宝玉的天性本质恰恰相反。作者创造甄宝玉这个角色,亦有反讽之意。《红楼梦》作者的人物设计,常用次要角色陪衬、反衬主要角色,例如晴雯龄官陪衬黛玉,二人是黛玉的伸延、投影。宝玉这个角色除了甄宝玉、妙玉用以反衬以外,另外一位名字带玉的男性角色蒋玉菡对宝玉更具深意。如果宝玉与黛玉所结的是一段“仙缘”,与妙玉是“佛缘”,那么宝玉与蒋玉菡之间就是一段“俗缘”了。在《红楼梦》众多男性角色中,宝玉与蒋玉菡的俗缘最深--宝玉与贾政的俗缘仅止于父子,亲而不近。宝玉与蒋玉菡的特殊关系具有两层意义:首先是宝玉与蒋玉菡之间的同性之爱,其次是蒋玉菡与花袭人在《红楼梦》结局时的俗世姻缘,而此二者之间又有相当复杂的关联。

28回宝玉与蒋玉菡初次见面即惺惺相惜,互赠表记。第33回忠顺亲王府派长府官到贾府向贾政索人,原因是忠顺王府里的优伶琪官(蒋玉菡)失踪,这一城内,十停人倒有八停人都说,他近日和衔玉的那位令郎相与甚厚,长府官并指出证据——宝玉腰所系之茜香罗。宝玉无法隐饰,只得承认蒋玉菡私自逃离忠顺亲王府,在离城十里紫檀堡置买房舍。28回宝玉与蒋玉菡见面互相表赠私物之后,至33回以前,两人相与甚厚的情节书中毫无交代,而33回由宝玉的招认,显见二人早已过往甚密,蒋玉菡似乎是为了宝玉而逃离忠顺王府,在紫檀堡置买房舍的。以《红楼梦》作者如此缜密的心思,不应在情节上有此重大遗漏,不知是否被后人删除,尚待红学专家来解答这个疑问。但33回已经说明,宝玉与蒋玉菡之间确实已发生过亲密的同性之爱,而宝玉因此被贾政大加答挞,以至遍体鳞伤。一方面来看,固然是宝玉私会优伶的行为,是儒家礼教所不容,从另一个角度来看,这也象征宝玉与蒋玉菡缔结俗缘,宝玉承受世俗后,他的俗体肉身所必须承担的苦痛及残伤。书中,宝玉为黛玉承受精神性灵上最大的痛苦,为蒋玉菡却担负了俗身肉体上最大的创伤。贾宝玉遁入空门,贾府彻底败落后,蒋玉菡又娶宝玉房中大丫头袭人为妻。这个人物同小说中其他众多的小人物一样,虽不甚重要,但其活动却构成了小说丰富色彩的生活内容的不可或缺的一部分。